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浅谈佛教空性慧见的积极意义  

2012-04-01 23:06:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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浅谈佛教空性慧见的积极意义
作者:大化(圆智行者) 2005-01-04 11:48


  linyi518《佛教批判》摘录:
  佛教在在认识论上是虚无的,是无中生有的,它以空无为起点,以空无为终点,但它是非常自信的,……佛教对于常人得难处,就是空有认识,……承认世界、意识的空无,就很容易地放弃了对客观世界的能动作用,放弃了好奇心、求知欲,就放弃了人的伟大力量,这种认识只会使人回归到原始状态。
 
  【小议】:
  楼主所理解的空,不是佛教的见解,而是佛教所批判的印度外道思想——断灭见。
  佛教所说的空,不是一无所有的“断灭空”,而是“缘起性空”。请看以下佛学词典的解释:
 
  〖缘起性空〗——缘起,是说世间的一切事物都是由众缘和合而生起的,性空,是说众缘合成的诸法,其性本空,无有真实的自体。
 
  所以,佛教讲的“空”,并不同于虚无,而是一种贯穿事物现象乃至本质、空有圆融的说法。它的“缘起说”,也就是辩证法中的“联系的观点”;而由“缘起改变”导致的“结果改变”——“现象改变”,也就是辩证法中的“运动变化的观点”;而事物之所以能够运动变化,关键就在佛教所说的“性空”——任何事物没有一个固定不变的本质。
 
  许多人对佛教一知半解,往往把佛教的“性空”之说、“无常”之说,当成是消极悲观,这种见解是错误的。
 
  “无常”之说,是叫人不要以僵化的眼光去看问题,是帮助人从自己往昔的成见中超越;
  “缘起性空”之说,是叫人积极创造与把握事物发展的相关因缘,让事物的发展、尤其是修行命运的发展,向着理想的方向转变。
 
  所以,正是因为“性空”,因而事物可以去加以改变;而改变事物的途径,也就是改变事物的缘起。这个缘起,既包括“内因”——事物发展的可能性,也包括“外缘”——影响与改变事物发展的相关条件。如果能够把握有效增加或者减少事物发展过程中的相关条件,就可以让事物向成、住、坏、灭等不同的方向去发展。
 
  ——呵呵!现在的“反季节瓜菜”,就是充分把握植物生长的不同因缘而造就出来的。如果不是因为传统植物生长模式的“性空”,如何能够认为加以改变、让人们在冬天也能吃到鲜美的瓜菜呢?!
 
  所以,佛教的性空,并不是目空一切,而是对事物本质及其变化规律的把握。真正的佛教修学,要求通达“五明”——声明(语言声音文学艺术)、因明(逻辑哲学)、内明(佛教心理学)、医方明(医学、药物学)、工巧明(工程技术),这些,都是佛教徒自利利他、普度众生所必须的学问。另外,佛教也特别发菩提心,教人行于慈悲利他,与众生结善缘,为自己种善因、修善乐。这也是有效达成自他因缘良性互动的智慧做法。
 
  所以,作者所说的以下内容:“佛教对于常人得难处,就是空有认识,……承认世界、意识的空无,就很容易地放弃了对客观世界的能动作用,放弃了好奇心、求知欲,就放弃了人的伟大力量,这种认识只会使人回归到原始状态”。——其见解与行为都并不是佛教的,而是某些人错误的想法,不知作者是否错误地把“发愣功”一类的见解行为算到佛教身上了。
 
  作者:大化 提交日期:2005-01-04 23:22
 
  午夜蔷薇:
  请告诉我佛教最基本的教义是什么?
  ______________________________________
 
  佛教的基本教义是_
  众善奉行,诸恶莫做,自净其意,是诸佛教.
 
  佛教的教义精髓是_
  诸法无我,诸行无常,有受皆苦,涅盘寂乐.
 
  佛教的世界观是_
  缘起性空.
 
  佛教的目的是_
  觉悟心身万法本质,解脱心身烦恼迷惑.
 
  原文地址:http://www.tieku.org/409429/1.html

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