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日志

 
 

佛子圆智对有关上师心咒问题的答疑  

2012-01-20 15:24:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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圆智对有关上师心咒问题的答疑

 
  游侠(184298385)2011/12/28 16:41:36
  陶老师,请问为什么有的上师有咒语?有的上师没有咒语?
  有一说是到了八地菩萨才会自说心咒,是这样吗?为什么?
 
  圆智常超 19:30:39
  初地菩萨便可发明自心心咒。八地菩萨可无碍了达一切密咒。
 
  游侠(184298385)2011/12/29 16:13:36
  谢谢陶老师。请问菩萨初地说咒有经为证吗?
  圆智常超 17:45:30
  初地菩萨觉悟自心本性,了达自心心咒自没问题。
 
  游侠(184298385) 17:48:14
  初地菩萨才能觉悟本性吗?那也就是说禅宗的开悟,就证初地?
  我实在不明白。
  圆智常超 17:50:36
  真开悟,贼心根断,才证初地。理上明白的体悟并非真正开悟。
 
  游侠(184298385) 17:51:18
  那这种程度是禅宗说的初关?还是末后牢关?
  圆智常超 17:56:00
  是经典所说的初地证量。禅宗的初关牢关,各家说法差别太大。
  没有经典标准,所以还是依正统佛教经典判别,比较权威稳妥。
 
  游侠(184298385) 17:58:47
  初地菩萨即能自说咒语,有没有经典证明呢?
  再者,初地菩萨即能说咒,那么这咒可以使用多久?
  初地菩萨到了二地还会说一个不同初地的咒语吗?
 
  圆智常超 18:01:59
  是初地菩萨能“说自心咒”,不是“自说咒语”,不要理解错了。
  初地菩萨,智慧上见与佛齐的因地佛,只是尚未功德圆满而已。
 
  游侠(184298385) 18:04:22
  请问说自咒语,和自说咒语有啥区别啊?其实我说的也就是说自己咒语的意思。
  这个先不论,还是那样,初地菩萨说自咒语,到了二地,还是这个初地的咒语不是呢?
  圆智常超 18:05:13
  你能知道自己的心愿,但能知道别人的心愿么?说咒的范围差别亦即如此。
 
  游侠(184298385) 18:05:30
  我只想请教一下,初地菩萨说自咒语,到了二地,还是原来初地的咒语不是呢?
  圆智常超 18:06:18
  心咒依宿世本愿成就决定,不因今生地阶变化而改变。
  因为,佛本无心无执无我。
 
  游侠(184298385) 18:06:36
  噢,是这样啊,那就是从初地到成佛,都是一个咒语吧?
  圆智常超 18:07:38
  咒语因由本愿而生,不依地阶变化而变化。
  佛菩萨之间的差别,也只是菩提本愿不同。明白没有?
 
  游侠(184298385) 18:10:10
  您说的初地到成佛都是同一个咒语,我这样理解对不?请原谅,我比较笨。
  圆智常超 18:10:44
  八地以上菩萨与佛,可以说无量咒语,但其心咒不会改变。
  游侠(184298385) 18:11:12
  原来是这样啊,谢谢陶老师。
 
  游侠(184298385) 18:13:38
  但是我似乎看过那里说,诸佛大菩萨咒语,唯佛与佛能知,哪怕等觉妙觉菩萨也不能完全明白。如果这是真的,那初地菩萨说了自己的心咒,到了成佛还是这个心咒,不就与这个理论成了悖论了吗?
  祝陶老师晚饭愉快,谢谢您耐心解答。
 
  圆智常超 2011/12/30 20:06:37
  咒语乃微妙缘起法,并非绝对无为佛性证量。
  无须“唯佛与佛”那种绝对无上智慧了达的。
 
  游侠(184298385) 20:47:57
  陶老师,要不您在大正藏里面搜索一下“唯佛与佛”这四个字,看看佛经上怎么说的?我看就这样吧。祝您吉祥。
 
  圆智常超 2011/12/31 2:25:05
  圆智没空操那些闲心,圆智只信经过大德上师印证的自心实证事实。
  修行人应当自己对得起自心,这个乃是本分。
 
  游侠(184298385) 11:43:20
  如果把佛陀的圣言量放在大德上师的印证之下,那我实在无话可说了。
  陶老师,放下自己的面子很难吗?不需要在他们面前放下,祝福您嘴上这么说。
  面对经典,面对自己的内心,能够真的认识到因果,以及自己的无知与错误。
  不需要回复了。祝您早归正道,成就佛果。
 
  圆智常超 12:56:20
  实践出真知,然后深入经典加以验证,便能成就无谬真实智慧。
 
  圆智常超 13:05:54
  《楞严经·耳根圆通章》摘录:世尊我又获是圆通修证无上道故,又能善获四不思议无作妙德:一者由我初获妙妙闻心心精遗闻,见闻觉知不能分隔,成一圆融清净宝觉,故我能现众多妙容,能说无边秘密神咒……二者由我闻思脱出六尘,如声度垣不能为碍,故我妙能现一一形,诵一一咒,其形其咒,能以无畏施诸众生。
 
  圆智常超 13:15:05
  佛学大词典词条解释摘录——
  【陀罗尼】又曰陀罗那,陀邻尼。译作持,总持,能持能遮。以名持善法不使散,持恶法不使起之力用。分之为四种:即法陀罗尼、义陀罗尼、咒术陀罗尼、忍陀罗尼。又称四种总持,略称四持。语出《菩萨地持经》卷八、《瑜伽师地论》卷四十五等。
  此四陀罗尼之解释,显密不同。显教之意,依《大乘义章》卷十一所释云:
  (1)法陀罗尼:
  谓闻持佛之教法而不忘。因闻而不忘,故又名闻陀罗尼。其修得方法有六:先世之业因缘、现在之神咒力、药力、现在之修习力、禅定、以实慧深入法界陀罗尼门等。
  (2)义陀罗尼:
  谓于诸法无量之义趣总持不忘。其修得方法亦有六,与上述法陀罗尼之修得类同。
  (3)咒术陀罗尼:
  谓菩萨能依禅定起咒术为众生除患。其修得方法有三:现在之修习力、禅定、以实智深入法界咒术法门等。
  (4)忍陀罗尼:谓安住法之实相而忍持不失。其修得方法有二:先世之久习力、现在之修习力。
 
  圆智常超 13:28:42
  以上之四陀罗尼,若约闻、思、修、证而言,则:
  法陀罗尼是闻慧;
  义陀罗尼是思慧;
  咒术陀罗尼是依禅而起,摄末从本,修慧从本;
  忍陀罗尼是证心住理,属于证行
 
  若约位而言,则:
  法、义、咒术三陀罗尼是由初僧祇劫入净心地所成就者,必定不动,最胜最妙,中间所得或因愿,或由禅定力不定不住。忍陀罗尼则起在解行,成就在地上,若通论种性以上亦能起之。
  
  若约大小乘有无之义而言,通而论之,小乘在得,如阿难之闻持第一;别而论之,唯在大乘,小乘则无。此乃因小乘人但求戒定慧等出离生死,不求一切诸大功德,所以不修诸陀罗尼,即使如阿难之闻持第一,若与菩萨相较之下,则仍属少。故谓‘小乘中无’。
 
  若约辨其因而言,如《地持经》说‘具四功德,乃能得之’,所谓四功德,即不习爱欲、不嫉彼胜、一切所求等施无悔、欣乐菩萨藏及摩德勒伽法。其中前二离过,后二摄善,故能得之。
 
  清净(184298385) 13:32:54
  您说的这些,哪个证明初地菩萨说咒呢?
  圆智常超 13:34:23
  没看上面说咒能力部分文字,是吧?
 
  清净(184298385) 13:34:27
  義密言者。真言中一一字。唯佛與佛大威德菩薩乃能究盡。真言,所谓陀罗尼,是无量义,有多重讲法,其中就真言之含义,无量无边,唯佛與佛大威德菩薩乃能究盡。
  圆智常超 13:35:17
  好好放下我执成见,老老实实研读一下上面文字,可以纠正你的错误邪见的。
 
  清净(184298385) 13:35:41
  你引用的这些我都看了?请问你从那里得到初地菩萨说咒这个结论呢?
 
  圆智常超 13:36:02
  若约位而言,则:法、义、咒术三陀罗尼是由初僧祇劫入净心地所成就者,必定不动,最胜最妙,中间所得或因愿,或由禅定力不定不住。忍陀罗尼则起在解行,成就在地上,若通论种性以上亦能起之。
  清净(184298385) 13:36:08
  你直接拿出一句话来。
 
  圆智常超 13:37:03
  忍陀罗尼则起在解行,成就在地上,若通论种性以上亦能起之。……
  ……
  圆智常超 13:43:27
  咒,陀罗尼,又名真言,谛实语,菩萨真正妄心根断,证入真实心地开悟实相,便有智慧通达真言奥秘。佛法修证原理如此。
 
_________________________________________
 
  (圆智行者2012年1月20日摘录编辑整理)

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