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日志

 
 

平常心是道_离注意力挂碍即是涅槃  

2011-06-17 11:21:00|  分类: 圆智杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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平常心是道_离注意力挂碍即是涅槃


  清静心智涵2011-06-12 19:48:52
  善哉!师傅真是苦口婆心。老师的《谈谈舍识用根与心无挂碍的深修》,是对以前“不被感受所欺骗,不断放下,心无挂碍”的更详细更具体的总结和指导。
  第一次拜读是法喜充满,再次拜读的是深有体会。打消内心不由自主的冲动,注意力的执着,不被感受欺骗,内心自然无有挂碍。若无闲事挂心头,便是人间好时节。心无挂碍,自然安乐自在。
 
  清静心智涵2011-06-13 10:15:08
  去年接触师傅的当面传授禅修心法。觉得很不可思议,难以理解,实在难以做到。我整天都是担心这个担心那个的,连刚见我的师兄都说我一副忧心忡忡的样子。
  经过8个月的禅修,终于能初步做到心无挂碍了。每天不忘正念,提醒自己要心无挂碍,不要被感受所欺骗处处执着、歇心体悟满天满地的觉心。
 
  清静心智涵2011-06-13 10:22:18
  师傅:在不断放下,打消注意力的过程中。随缘做事,但是心里却空荡荡的,并没有留下什么痕迹,做过就了。感觉自己好像没有注意力似的,有点恍恍惚惚如在梦中的感觉。这样会不会有什么问题,还是我有些地方把握不太好。比如因为没什么注意力了,所以平时感觉好像活在梦中似的,大脑好像不够清醒似的,思考问题也不够严密周全了。恳请师傅慈悲开示,感激不尽。
 
  圆智行者2011-06-13 16:46:46
  感觉自己好像没有注意力还不行,必须真正令注意力冲动习气完全根断才行。大脑不清醒应当是挂在无明糊涂上去了,须进入禅定深入放下才行。
 
  如此而已2011-06-13 22:19:25
  讲的真是好啊!前天晚上梦到圆智老师了,帮着净化了许多业障。
 
  圆智行者回复:2011-06-13 23:06:28
  那是仁者信心功德,哈!
 
  新浪网友2011-06-14 00:04:02
  恭敬顶礼圆智善知识,顶礼诸位善知识。
  “大脑好像不够清醒似的”,正如老师所言,大脑不清醒应当是挂在无明糊涂上去了。学生在此大胆妄言几句,做为凡夫不是执着这件事,就是执着那件事,总之一定会执着一个东西,如此就必须念念放下,而只有念念观照才能念念放下,但又不能执着观照,因为观照既是觉,一执着就又不觉了,如若说的不对,学生在此忏悔,并请老师开示。
  我记得我看一位法师讲经讲过这么一句话“制心一处,无事不办”学生愚钝,恭请圆智老师开示,这里的“制心一处”制的是什么心?学生叩拜。
 
  圆智行者2011-06-14 00:27:59
  “制心一处,无事不办。”这话的重点实际在后半句,所谓“制心一处,无事不办”,实际上是叫人当下无为、觉了勘破妄心之意。其中的“制心一处”,乃是随缘安心的意思,并非叫人执着意识境界。禅宗祖师说:无明实性即佛性。能够当念勘破,才是大乘真正的不二智慧。
 
  清静心智涵2011-06-16 17:47:44
  谢谢师傅慈悲回复。师傅这2句话,我参详了三四天。
  1.冲动习气比以前我断除了不少,平时很少冲动了,但注意力断除的过程中容易发生大脑不够清醒。普通人要靠注意力集中才能干好学习和工作,没有注意力或者注意力不集中,怎么能学习工作好呢?小孩子注意力不集中,学习就不好。开车的注意力不集中就出车祸。工作的时候注意力不集中就容易干不好工作,思维不敏锐。
  2.我觉得我观还可以,就是止不行。深入不了禅定,该怎么办啊???一般止观是先修止再修观的,我好像是止少观多。
 
  圆智行者2011-06-16 23:00:43
  干好学习和工作的关键,并不在于注意力的集中,而在意无散乱。因为凡夫心如同小儿多动症一样过于散乱,所以才须要借助专注来加以对治。而这种专注,恰恰正是导致自心感觉封闭和身心紧张的不良心态,还不如心态放松更能让人远离散乱。
  祖师说:“平常心是道。”平常心,才是干好世间学习和工作的关键。平常心就是定,就是慧。般若波罗密,本来自性自定,不需要入什么禅定的,念念放下,心无挂碍,就是最好的定。
 
  lotus2011-06-16 23:31:08
  我基本上和清净心智涵的意思一样,对博主说的意识就是注意力这一点不敢认同,但是又说不出个所以然来,很是迷茫,“意识”就是现在心里学的"注意力"有什么依据?请博主解释的越详细越好,最好专门写一篇文章论述一下,因为在这问题上被你给弄晕的可能不止在下一个!但是也好像是个很关键的问题哦
 
  圆智行者回复:2011-06-17 10:33:46
  这个问题,如果不结合内心的止观修行经验来认识,的确有些难以准确把握。圆智的《观世音菩萨耳根圆通法简述》一文,关于“入流亡所”的解释中,特别加注的一段关于“业识之流”说法,其中明代憨山大师、藕益大师及今人黄念祖的解释,可以作为相关参考。
 
  圆智行者2011-06-17 11:15:10
  《楞伽经》说:
   我不取涅槃,亦不舍作相,转灭虚妄心,故言得涅槃。
   依彼因及念,意趣诸境界,识与心作因,为识之所依;
   如水流枯竭,波浪则不起,如是意识灭,种种识不生。
  仁者不妨思考一下,能够做到上面所说的“依彼因及念,意趣诸境界”的这个意识,除了你自心的注意力之外,还有其他什么内心存在能够做到这一点呢?上面所说的这个“虚妄心”,除了不自觉地让人离于当下、盲目流落寻伺以及贪嗔把持的注意力这个下意识的运作之外,还有什么叫做虚妄心呢?
  佛说:“诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。”又说:“心生种种法生,心灭种种法灭。”这个与生灭法相应的生灭心,除了凡夫意根不自觉的非理作意所产生的忽生忽灭的注意力之外,还有哪个心的生灭比注意力的生灭更为常见呢?
  所以,意识就是由意根的作意所产生的注意力。这个注意力,不仅是构成众生身心挂碍的关键,也是造成所有烦恼紧张业力的贼头。众生所有的生灭不定地法,包括寻、伺、睡眠、恶作、贪、嗔、慢、疑等,其本质都与注意力的散动与造作有关。
  禅宗祖师说:“平常心是道。”《楞伽经》说:“转灭虚妄心,故言得涅槃。”《心经》说:“无挂碍故,远离颠倒梦想,究竟涅盘。”仁者不妨好好体会体会,如果你内心上真正平平常常,不特别去注意某些事或者某些想法,你的内心会有挂碍产生么?所以,有挂碍就是因为你去注意它,就是因为注意力的作用。所以,这个注意力,就是虚妄心、就是意识,只有这个心归于寂灭,才是平常心,才是身心的涅槃自在。

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