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日志

 
 

批伪显正,抉择慧见,莫失慈悲本怀  

2011-05-31 20:29:00|  分类: 圆智杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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批伪显正,抉择慧见,莫失慈悲本怀


  圆智行者:2011-05-23 01:13:33
  佛法是超越情感妄想的智慧。讨论佛法知见,深入佛法智慧,当以佛法了义经教为准。佛法修证成就,当以事实显现为准。如果不顾理论事实,一味执着己见、恣意伸张情见,盲目胡说八道,那就并非佛教讨论问题的方式,那样只能妄造恶业,还请仁者发言时好自节制才是。否则还不如止语不说。
 
  新浪手机网友2011-05-30 06:24:59
  所谓师徒关系的建立,永远是一个巴掌拍不响,其中至少存在某种程度的共业相应。不管这个上师是否证悟或者不幸就是魔道,也都是你曾经的选择你的业力所至,但可能也是你开始接触佛教的方式。你可能正是通过这样的因缘,才真正开始有了佛教这个概念,并较早在藏识中埋下仅仅这个概念的种子,以至你都不能说这就不是佛缘。
  其实人类的生存本能,决定了总是追求快乐,谁生来就想成魔?即使不小心成魔,也是受认知局限的严重遮障,对痛苦几乎无奈,对自虐虐他反倒开始习惯,以至落到魔道境界却难以自拔。所以无论任何人还是你选择的上师,落到魔道都不是他们的最初本愿。
  你如果做不到慈悲,至少应该自检,你不能幻想前面的几个馒头即使有毒,你不用吃就能够饱或者知道不能吃。而且你可能正是通过这个上师的讲法,或者涉及的佛教经典那里,才终于察觉到他的不如法,并从此获得选择具德上师的能力。但你不能以为你的上师危害了你及他人的利益或慧命,就可以生起任何形式的嗔恨,却还能赦免你的意业!这样解决不了任何问题,只能两败俱伤又凭添新业。
  如果你还没有能力慧度你的上师以及他人,你应当选择理性,平静地离开重新开始。
 
  圆智行者2011-05-30 09:03:45
  从个人的学业进步而言,从幼儿园、小学、中学、大学、到研究生院,曾经帮助自己解除迷惑的每一个老师,都是引导自己智慧成长的增上助缘,都是值得自己感恩的对象。所以,从个人的心态修养来说,感恩自己人生路上的每一个老师,这个应当是做个尤其是做个好人的起码善根要求。对于真正发心为利益父母众生觉悟解脱求无上道的佛教修行人来说,至少对每一个老师都做到慈悲相待,这也是佛教心性修持的基本要求所在。
  如果是从佛法智慧行为而论,从幼儿园、小学、中学、大学、到研究生院,随着自己有关认识的进步,正确了达不同层次的修学认识差别,因应机缘以更深层次的智慧见解破除他人较低层次的见解迷惑,这种行为本身也应当是以慈悲为本。如果内心上对低年级的老师妄起贪嗔,这不仅有违慈悲本怀,而且已经背离智慧之道。
  佛教强调依法不依人,强调依了义经不依不了义经,这种原则本身也是超越人我是非情见的。所以,讨论佛法见解,包括批判谬见邪见,也同样应当按照“依法不依人”这个基本原则行事,尽量远离人我分别情见,避免避免贪嗔意气用事,如此才能真正成就与佛教清净智慧相关的法供养与法布施功德,由此引令自他众生更好地深入佛教智慧。
 
  不想成佛2011-05-30 13:29:36
  我觉得吧,感恩不能局限于老师,父母。敌人,仇人以及所有人,都应该是自己如同父母亲人一样感恩的对象。
 
  看窗外花开花落2011-05-30 14:53:34
  我感恩阳光、空气、水,甚至一只臭虫,一堆狗屎......
 
  圆智行者2011-05-30 17:33:42[回复] [删除] [举报]
  其实,所谓感恩之说,只是矫正自心恶习、调柔内在心态、趋入放下勘破的一种方便,如果已然放下勘破,心外无法、法外无心,连贪嗔对境亦无,所谓敌对或者感恩,便成无的放失。
  六祖慧能大师说:
   腾腾不修善,兀兀不造恶,
   寂寂断见闻,荡荡心无着。
  祖师说平常心是道。真正佛法无上智慧行持,当下悟空无为,念念止于至善才是。
 
  菩提愿海2011-05-30 22:59:14
  真正佛法无上智慧行持,当下悟空无为,念念止于至善才是。
  ——南无阿弥陀佛。

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