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圆智禅落(备份)

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日志

 
 

依法抉择正道是菩萨慈悲利他精神显现  

2011-05-29 16:11:00|  分类: 圆智杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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依法抉择正道是菩萨慈悲利他精神显现


  清静心智涵2011-05-27 23:45:25
  师傅对佛理真是精通。我当多学习,并努力用到实际修行中。
 
  圆智行者回复:2011-05-28 20:17:20
  圆智只是依法而论罢了,谈不上什么精通不精通。
 
  新浪网友2011-05-28 18:24:04
  关键在于没有防伪商标!自己以自心为师,善为根本任他雷打风吹不为所动,善始善终能做到了就什么都成得了,个人有个人因缘,计较真真假假虚虚实实浪费那个时间干什么!
 
  圆智行者回复:2011-05-28 20:14:10
  按照仁者说法,菩萨倒驾慈航、地藏甘下地狱,是否有点愚人自做多情的意味在内呢?仁者以为自己见解比起这些菩萨来说究竟高明多少?
 
  新浪网友2011-05-28 20:37:42
  我俗人一个!本意不是您所理解的,我想说的意思是别吵了,怕真的会伤了谁,到起了嗔心,您和我不一样,我实在是蠢人一名,也没有大智慧实在是微不足道,而您们都不是一般人,千万别生气,言语不周请博主您原谅!还请博主您多教诲我,您的博客毕竟让我们增长了知识,多谢博主!
 
  圆智行者2011-05-28 21:15:35
  你不是说个人有个人因缘吗?别人是否起嗔心伤了谁与你又是什么关系呢?既然你自称“蠢人一名”,却来开导“不是一般人”“别吵”,你的意思,是说这“不是一般人”比“蠢人”更蠢是吧?
  圆智虽然蠢,但吃一堑长一智的道理还懂一点,佛说烦恼即菩提,如果不曾让人领教过火烫的滋味,又怎能让人有效避免玩火自焚呢?你说是吧?
 
  厚德载物2011-05-28 22:14:41
  博主慈悲,为解迷众,还要来趟这浑水。这里很热闹,我也来凑一凑热闹。
  各位菩萨,大家都要知道,无论谁是的师父,是活佛也好,不是活佛也好,其实对其他真修行的人来说,并不要紧,除非他影响到别人修行;您要做事业也好,搞科研也好,做事业修行也好,如果出发点和落脚点是真心为社会做贡献(如陈光标),总会获得支持和赞叹,迟早总会获得您希望的成功,大愿力必有大成就。
但是,无论活佛或普罗大众,各人吃饭各人饱,自己生死自己了。能了自己的生死就是真功夫。
  关于拜师,佛有一句总结:“以戒为师”。如果有人有神通,佛理讲起来很有功夫,他自己也说:“我是菩萨大成就者”,“我是某某再来,为何愿而行”,您惊异于这些,或不惊异于这些,准备拜他为师,或已拜他为师,如有任何疑问读《金刚经》可解。《金刚经》里更有大智慧。更何况佛说:“一切诸佛,及诸佛阿耨三藐三菩提法皆从此经出。”
  ……
  世尊肉身驻世弘法49年,讲这宇宙真理,讲这殊胜妙法,苦口婆心。人生难得今已得,佛法难闻今已闻,我们不是太幸运了吗?放着佛法的经典不读不参,不是坐在宝库的门槛上哭穷吗?一天过完,不会再来。
  世间好的老师太重要了,各位菩萨,您们都知道,机缘成熟自然可求可遇。不必攀缘,也不必迷信。无论自己是否有世间老师,修行者,闻过则喜,善心善愿;以戒为师,以经典为师,依教奉行,即有了修行之根本依靠。
 
  圆智行者回复:2011-05-29 09:26:41
  如果有人有神通,佛理讲起来很有功夫,他自己也说:“我是菩萨大成就者”,“我是某某再来,为何愿而行”,您惊异于这些,或不惊异于这些,准备拜他为师,或已拜他为师,如有任何疑问读《金刚经》可解。
  ——
  鱼鳖能潜水,鸿鸟能高飞,人会使用工具,这些对不会的众生来说都是神通。不过,佛经中说“心能转物即是如来”,只有与此相应的佛教十八神变,才是佛教大成就者的真正神通。另外就观察智慧力而言,能够直接洞彻众生内心相关烦恼因缘,才是真正与佛教心性修为相应的无漏智慧。如果只是停留在见神见鬼妄说鬼话的层次上,那显然只是鬼道幻见。所以,真正以法为师、不断深入闻思经典才能增长佛法见识,这一点乃是非常重要的。
 
  新浪网友2011-05-28 22:25:50
  我不说了,我嘴很笨把意思表达错了,看来您还是说我话里有话在对您不恭敬,实在是对不住大师了,多有得罪,祝您安好!
 
  圆智行者回复:2011-05-29 09:07:54
  问题不是恭敬不恭敬,而是你以“个人有个人因缘”之说,盲目反对他人发菩萨心抉择佛法正道的做法,不仅明显违背佛教因缘之说的本义,而且有点诽谤佛教大乘发心的嫌疑。
 
  圆智行者2011-05-29 08:57:36
  仁者一边说“ 个人有个人因缘,计较真真假假虚虚实实浪费那个时间干什么!”一边又出尔反尔言不由衷地发表自我见解教导。你一面在行动上象菩萨一样慈悲教导他人,一面却在口头上强调自私自利独善其身,你说你的行为是不是表现得有些自相矛盾呢?
  佛教大乘菩萨道视一切众生皆同父母,发愿“众生无边誓愿度”,如果你眼看自己的父母亲人即将被人伤害或者正在犯罪害人,你说你能够无动于衷地忍看他们走向痛苦深渊?所以,盲目强调个人有个人因缘,对可能步入烦恼深渊的父母众生漠然视之,这不仅明显与佛教大乘菩萨道的发心相背,甚至是有违一个普通人做人的基本良知的。
  佛教永嘉大师《证道歌》说:
   圆顿教,勿人情, 有疑不决直须争,
   不是山僧逞人我, 修行恐落断常坑。
   非不非,是不是, 差之毫厘失千里,
   是则龙女顿成佛, 非则善星生陷坠。
  有关佛教修行见解是非的论辩,并非一般个人情感好恶等无谓是非之争,而是事关有缘众生解脱生死烦恼轮回大事的生死利益之辩,如果盲目将其等同于个人情感是非,而以“个人有个人因缘”为托词漠然视之,甚至对此辩论盲目加以指责诋毁的话,那就与埋昧自己良知和对父母众生犯罪没有什么两样。所以,对于真正发大乘菩萨心利乐众生、如法依据客观事理进行相关佛法讨论的行为,有智者都应对这种精神积极予以随喜赞叹才是功德。
 
  厚德载物2011-05-29 15:46:15
  “真正以法为师、不断深入闻思经典才能增长佛法见识,这一点乃是非常重要的。”极赞成博主的见地!多读经典,多听大德讲经说法,理解妙法,“增长佛法见识”,可获正知正见,也是修行者得精进的有效法门。
  末学惭愧,这方面欠缺太多,必须多下功夫,否则荒废时日,前景堪忧!感谢博主的慈悲开示,阿弥陀佛!
 
  圆智行者2011-05-29 17:05:10
  真正如佛所说,以法为归依,不断深入闻思抉择佛教智慧,才能超越愚人的我执分别情见障碍,远离身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等外道谬见的迷惑,由此步入佛教觉悟解脱正道。而真正远离人我是非情见、依法讨论和抉择佛法修行见解的行为,则是最能引令自他众生不断深入佛法智慧的有效闻思方式,对于有效破除众生的自他迷信、帮助自他众生趋入觉悟解脱来说,其功德真正不可思议。
  佛教修行,最为强调的就是以佛教正知正见根本,大乘菩萨道也同样强调以般若智慧为眼目。是以《华严经·普贤行愿品》中说:诸供养功德,法供养为最;诸布施功德;法布施为最。所以,依法抉择佛教正见、引令众生步入觉悟解脱正道,乃是最能积极利益人天众生获得安详幸福的胜善功德之举。所以,真正发心慈悲利益无量众生的所有佛教善信,都应依法给予随喜赞叹,才是慈悲智慧表现。阿弥陀佛!

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