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日志

 
 

心中心迷徒“错认神识”诽谤佛经邪说辩斥  

2011-04-26 17:06:00|  分类: 谬道揭批 |  标签: |举报 |字号 订阅

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心中心迷徒错认神识诽谤佛经邪说辩斥


  元音老人《心经抉隐》说:
  一旦人死了,我们所说的佛性就离开了这个躯壳,离开了这个肉体。虽然眼睛和大脑还在,也没有坏,但他对物已不能见了。所以,能见者谓之“见性”,能闻声者谓之“闻性”,能嗅到香臭各种气味者谓之“嗅性”,能尝出酸甜苦辣者谓之“尝性”,等等。这叫做“本是一精明(佛性),分为六和合(眼、耳、鼻、舌、身、意)。”所以……
 
  佛子圆智2011-4-24 15:01:28
  元音老人说:人死了,佛性就离开了肉体……是耶非耶?
 
  千手千眼2011-4-25 13:43:04
  《佛性海藏经》
  佛性如虚空 因空如生有……不住不来去 不离于来去
 
  佛子圆智2011-4-25 19:28:06
  《大方广圆觉修多罗了义经》 曰:
  善男子。一切众生。种种幻化。皆生如来圆觉妙心。犹如空花从空而有。幻花虽灭空性不坏。众生幻心。还依幻灭。诸幻尽灭。觉心不动。依幻说觉。亦名为幻。若说有觉。犹未离幻。说无觉者。亦复如是。是故。幻灭名为不动。……
  诸幻虽尽。不入断灭。善男子。知幻即离。不作方便。离幻即觉。亦无渐次。一切菩萨及末世众生。依此修行。如是乃能永离诸幻。
 
  千手千眼2011-4-25 20:31:00
  如果你一味强调佛性不动,那么就是“常见外道”。
  佛已经说的很清楚:不住不来去,不离于来去。
 
  佛子圆智2011-4-25 20:40:23
  是谁“不住”?[补注:觉心非意识]
  是谁“不离”?[补注:觉心非境界]
  你以为是“来去”吗?[补注:来去都是相]
  愚人又着相了不是?[补注:错认意识心]
 
  佛子圆智2011-4-25 20:46:26:
  千手你说《大方广圆觉修多罗了义经》是常见外道吗?
  如此谤法,你自己乖乖下无间地狱去吧!!!
 
  佛子圆智
  佛教的许多经典,由于问法以及闻经的受众不同,
  佛祖观机而教所说法义的深浅不同,所以,佛经有了义与不了义之分。
  《圆觉经》,乃是佛为十二个大菩萨所说之无上甚深妙法,
  与其他经典相比绝对了义百千万倍不止!所谓不可思议是也。
  千手你这蠢货竟敢说《圆觉经》的说法是外道常见,
  如果你不下地狱,那就是宣誓护持《圆觉经》的佛教护法:
  火首金刚摧碎金刚尼蓝婆金刚等八万金刚并其眷属、
  大梵天王二十八天王并须弥山王护国天王等、
  大力鬼王名吉槃茶与十万鬼王,等等,全都瞎眼不灵了!!!
  千手你自己赶紧自觉忏悔去吧,回头是岸,或许还来得及。
 
  佛子圆智2011-4-25 21:09:23
  《智度论》曰:‘是入邪见网,烦恼破正智。离诸清净戒,唐苦堕异道。’
  六祖大师说:此一辈人,不可与语,为邪见故。
 
  没名没相2011-4-25 21:23:33
  三界唯心,不知是何意趣?
  禅宗学人还总在世间相上做功夫,可想而知了。
 
  佛子圆智2011-4-25 21:25:31
  法性佛性无二别,愚人妄自分别。赞叹!
 
  佛子圆智2011-4-26 7:48:09
  《觉性不动,是外道常见吗?》
  觉性是外道吗?外到哪里? [补注:觉性即一切,无内无外]
  觉性立见了吗?立啥见来? [补注:觉性超思维,不可思议]
  外道见与觉性,是何关系? [补注:外道着外相,觉性乃本性]
 
  佛子圆智2011-4-26 7:49:49
  六祖慧能大师说:“何期自性本无动摇。”
  《维摩经·见阿閦佛品》说:“有国名妙喜,佛号无动。”
 
  千手千眼2011-4-26 7:56:23
  偏执个不动就是外道
  偏执个常住也是外道
  佛法是生动活泼的
  被你解为死法、呆法、实法
  那就是外道见!
 
  千手千眼2011-4-26 7:57:52
  佛已经说的很清楚,佛性“不住不来,不离于来去”。
  这是中道了义见!
 
  佛子圆智2011-4-26 7:59:07
  龙树菩萨的中道了义见——
  《中论》开篇句︰
  不生亦不灭,不常亦不断,
  不一亦不异,不来亦不出
  能说是因缘,善灭诸戏论;
  我稽首礼佛,诸说中第一。
  [补注:不生不灭、不来不去,何来动摇?]
 
  佛子圆智2011-4-26 8:01:39
  【性虚空十义】
  谓清净虚空之理有十种义用差别。即:
  (一)无障碍义,谓虚空之理于诸色法中,圆融无障碍。
  (二)周遍义,谓于一切处无所不至。
  (三)平等义,谓于一切法无所拣择。
  (四)广大义,谓广而无边,大而无外,了无分际。
  (五)无相义,谓圆明寂然而离绝色相。
  (六)清净义,谓湛然莹彻而无尘累。
  (七)不动义,谓圆常凝静而不迁不变。
  (八)有空义,谓本来空寂而能灭绝一切有为法。
  (九)空空义,谓本来空寂,亦离诸空相。
  (十)无得义,谓理体亦寂绝而不能执。
  [释摩诃衍论卷三、宗镜录卷六、三藏法数卷三十九]
 
  佛子圆智2011-4-26 8:09:28
  《圆觉经》说:觉心不动
  大师大师说:本无动摇
  觉心是执心吗? [补注:觉心出思议,执心着妄想]
  觉心之外有什么可执? [补注:觉心无边,心外无法可执]
  觉心有外相可执吗? [补注:觉心无相,无可执着]
  觉心,是未了觉性的外道可以执迷的外相吗? [补注:外道心外求法,焉识觉心]
 
  千手千眼2011-4-26 8:15:51
  你已经把觉心当成为死法、呆法、实法 那就是外道见!
 
  佛子圆智 2011-4-26 8:18:29
  《圆觉经》说:“一切众生。种种幻化。皆生如来圆觉妙心。”
  哪里是外? [补注:既然一切皆如来圆觉妙心,有何名外?]
  觉心是心外之法吗? [补注:觉性乃诸法本性,心外无法]
 
  佛子圆智2011-4-26 8:22:17
  《圆觉经》说:
  “未出轮回。而辨圆觉。彼圆觉性即同流转。若免轮回。无有是处。”
  “以有思惟心测度如来圆觉境界。如取萤火烧须弥山。终不能着。”
  “有作思惟从有心起…用此思惟辨于佛境。犹如空花复结空果。展转妄想。无有是处。”
  “虚妄浮心。多诸巧见。不能成就圆觉方便。如是分别。非为正问。”
 
  佛子圆智2011-4-26 8:28:35
  《圆觉经》说:
  如来寂灭性 未曾有终始
  若以轮回心 思惟即旋复
  但至轮回际 不能入佛海
 
  北方雪2011-4-26 8:28:23
  其实佛性非空非有,要是执取个有,也是片面的。所以说,幻化空身是法身。不生就不会有,不灭就不会无。只是从有的层面来解释佛性就局限了思维,这样一来无论动与不动其实也成了两头语。
 
  佛子圆智2011-4-26 8:31:09
  在你未作意之前,
  你的自然知觉,可以动吗?
  你自己动动试试……[补注:觉悟需要经过认真觉察然后才能领悟]
 
  佛子圆智2011-4-26 8:34:51
  在你坚决不想有所知觉的前提下,
  自然而然了知一切的觉心,何曾有动?何曾能动?
[补注:未经觉察体会恐难明白此说]
 
  佛子圆智2011-4-26 8:45:13
  《圆觉经》说:
  善男子。一切众生从无始来由妄想我及爱我者。
  曾不自知念念生灭。故起憎爱耽着五欲。
  若遇善友教令开悟净圆觉性。发明起灭即知此生性自劳虑。
 
  佛子圆智2011-4-26 10:14:53
  圆智《明心偈》:
  空间周沙界,了空心何在?
  等空无边觉,全体即如来。
 
  北方雪2011-4-26 10:16:56
  佛性只是理上来讲讲而已,难道真有这么个东西可以动或者可以不动或者可以求证么?如果说动,则法身巍巍,无形无相如何动得?若说不动,三千大千世界何有静相可得?无时无刻不在运动中、变化中,君不闻,幻相空身是法身么,既然一体的,幻身动得法身如何动不得呢?呵呵,又道无常便是道,无常就是不停的变化,道不是活泼泼、光潺潺的么!佛性就是一个方便语,晓得了就行,随手丢掉才是。总是挂在嘴上争来争去,这样行那样不行,你说这是不是执呢?
 
  佛子圆智 2011-4-26 10:31:48
  别着身心四相妄解佛性。
  佛说诸行无常,寂灭即道。并非无常是道。
  虚空以及地上的道路、你见活泼泼、光潺潺吗?
  佛法并非不可知论。祖师说:修证即不无。
  佛性非相,若从相上解,说是方便语,即是谤佛!
 
  青莲华香2011-4-26 11:33:45:
  这要看你对于‘不动’是怎么理解。
  若你把‘不动’理解成死物,一动都不能动的石头,
  那就是外道见。
 
  佛子圆智2011-4-26 11:39:45
  不仅是不动,而是无有动,亦无有不动。
  圆觉不是物,亦非情心念心,别作错解。
 
  青莲华香2011-4-26 12:04:46
  没错,不动是无有动,亦无有不动。
  你说他不动,但却能生万物,你说他动,但却了然寂静。
  所以说圆觉是动,或说不动,都是落两边。
  不能把他看成是个‘定’相。
 
  佛子圆智2011-4-26 12:42:42
  随类现身,为因缘起。缘起即是众生心动,不是圆觉动。圆觉无相,无有动不动。
 
  佛子圆智2011-4-26 11:54:21
  《佛性海藏经》
  虚空无碍故 应作无量形
  无心名菩萨 有心名众生
  无心亦是心 有心亦是心
  有心不见心 无心是泥洹
 
  千手千眼2011-4-26 12:33:41
  那可是佛说!
 
  知解汉 2011-4-26 20:10:24
  六祖《真假动静偈》摘录:
  有情即解动,无情即不动,若修不动行,同无情不动。
  若觅真不动,动上有不动,不动是不动,无情无佛种。
 
  佛子圆智2011-4-26 20:34:46
  动上有不动,是为真不动。
  若从动静看,那还困迷蒙。
 
  佛子圆智2011-4-26 23:44:31
  六祖大师《真假动静偈》曰:
  一切无有真,不以见于真,若见于真者,是见尽非真。
  若能自有真,离假即心真,自心不离假,无真何处真?
  有情即解动,无情即不动,若修不动行,同无情不动。
  若觅真不动,动上有不动,不动是不动,无情无佛种。
  能善分别相,第一义不动,但作如是见,即是真如用。
  报诸学道人,努力须用意,莫于大乘门,却执生死智。
  若言下相应,即共论佛义,若实不相应,合掌令欢喜。
  此宗本无诤,诤即失道意,执逆诤法门,自性入生死。
  
 (圆智行者陶贵堂根据[心灵之光论坛-十方禅缘]相关讨论编辑整理,欢迎转贴!)

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