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日志

 
 

聊天录:勘破注意力根结,是觉悟真谛关键  

2011-11-13 19:18:00|  分类: 圆智杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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勘破注意力根结,是觉悟真谛关键
(2011年11月12日佛心海会Q群聊天录之一)


  莲海 12:19:31
  佛祖庄严岂外寻
  心作心是尽偷心
  海天觉国应念至
  会聚龙华吉祥临
 
  镜花水月 19:36:50
  老师,请问成观法师是大成就者吗?
  智峰常进 19:41:03
  有时能应机传法指导学人趋向解脱的具德老师比大成就者更有意义。
  镜花水月 19:42:05
  现在说法太多了,想看点大成就者的书。
  圆智 19:42:15
  是华严宗清凉祖师澄观大师吧,当然可以,连禅宗圭峰宗密都拜在大师门下的。
  镜花水月 19:44:29
  现代台湾的成观大师啊,据说写了个愣严义贯啥的。据说有华严宗的传承。
  圆智 19:45:15
  现代台湾的佛教,都是表面上热闹,实际上没有几个有真实修行的。台湾那地方的人太过急功近利,少有真正能够静下心来办道的,玩来玩去的都是虚头。
 
  镜花水月 19:45:58
  现在在看慧灯之光。
  圆智 19:47:56
  看慈诚罗珠堪布的《慧灯之光》好,有空看看宗萨钦哲的开示更好。看书就要看真正有修证的大德的开示,这样才能不被误导,不走弯路。
 
  镜花水月 19:48:37
  三界唯心,此心指妄心吧?
  圆智 19:49:13
  你的妄心现在能遍哪一界?连欲界都遍不了,是么?
  镜花水月 19:51:14
  外界是心的显现?此心指妄心,还是真心?
  圆智 19:51:47
  显现,当然是对妄心而言。而且,不同妄心的显现也会不同。譬如狗眼能够暗处见,人却见不了。狗鼻子能够嗅到的气氛,人也感觉不了。你见到的颜色,青光眼、色盲患者可能就没法见到,而且视力不同的人所看到的景象也会不同。
 
  镜花水月 19:52:19
  那三界唯心,理解为妄心也可以吧?
  圆智 19:53:32
  所以,一切显现基本上是就个体的妄心而言。但本性不外真心。
  镜花水月 19:54:09
  当然本体都是真心。所以外界如梦如幻,不是真实的存在。真实的存在就那个真心么?
  圆智 19:55:23
  所有的存在,都是对境。心外没有什么东西存在,才是真心。
 
  圆智 19:59:37
  祖师说,贼心不死,道心不成。佛法不可思议,想依靠理论思维推测来明白真心觉性,绝对是死路一条。要不然,宗教系的教授岂非都成高僧大德了。
  镜花水月 20:00:56
  实相境界就是空,光明,没有一切的现象了?活着的佛也不会一直住在这个境界吧,还得在如幻世界度如幻众生吧?心要说的临终保持那个实相境界,是指对没悟的人讲得,还是对已悟的人讲得,若对已悟的人讲,那会不会不起度生作用了?
  圆智 20:02:12
  凡夫心理上的空,光明,都是表相,并非实相。连灭却贼心的阿罗汉所证都只是藏识层次的相似正觉,不要以为悟入正等正觉的真心觉性那么容易简单。佛经说:初地菩萨不知二地功德。佛菩萨的境界,绝不是一般凡夫俗子可以思议的。还是放下妄想,本本分分地如是降伏其心,老老实实做基本功夫吧。
  镜花水月 20:06:53
  [嘻嘻]
 
  圆智 20:07:57
  一个人幼儿园都没毕业,怎么能够明白博士后的课程呢?不能老老实实安心办道降伏自心,好高务远,无非一个贪心。
  婵媛女士 20:09:03
  呵呵,极是。这是现在好多人的通病。
  镜花水月 20:09:38
  我想佛肯定是能空有双融滴。
  圆智 20:11:53
  在贼心死透真正开悟实相之前,谁都绝对无法明白佛法真谛的。一般人连一点禅定神通经验都没有,怎么会明白什么叫做无上正觉智慧呢?!
 
  镜花水月 20:13:45
  要想证悟空性,首先要有一个正确的见解,要知道万法都是心的现象,而心本身又是空性的。关于这个见解也分很多层次,最顶峰的是大圆满的见解,将一切世俗、名言的东西抉择为心的幻觉,心的本性又是光明清净,这就是密乘或者第三转法轮的见解,这个见解极为重要。——这个见解俺很赞同,和愣严说的一样。
  圆智 20:14:32
  在佛法修证上,注意力根结的勘破,是特别重要的一关。真正过了这关,才能明白什么叫做佛教的智慧。如果注意力散动不止,那就连禅定都没有。如果注意力不死,根本就没法超越外道境界。
  镜花水月 20:15:27
  平时一观察到注意力被吸引了就警觉,就行了吧?
 
  圆智 20:20:08
  未能离却注意力的观察,概非清净正觉。即便是进入禅定状态的观察认识,也只能算神通感应,而非清净正觉,包括二乘行人所证的相似正觉也不是。
  镜花水月 20:24:47
  [合十]
 
  圆智 20:26:34
  圆智1995年二月初四,花开见佛悟无生。1999年第二次去喇荣期间,某日与龙多活佛的弟子、一位湖北出家的老乡圆泓师一起爬山时,大家一块走了大约半个小时之后,圆泓师突然对圆智说:师兄啊,我发现你的心气调得很柔哦……
  ——你说这个圆泓师是怎么发现圆智的心气特别调柔的呢?
  镜花水月 20:28:01
  真能证到圆觉说的 一切皆无明之幻现是佛的境界吧,后人开悟的人也只是看佛经说的信受吧?圆泓师有神通观察的?感觉的?
  圆智 20:29:30
  心气,也就是注意力习气。一个人如果能够直接观察到他人内心习气的调柔程度,你说这个观察者的自己的心气需要清净到什么程度才行呢?佛经中为什么说“初地菩萨不知二地功德”?——因为心气的清净程度不够啊。
 
  镜花水月 20:31:46
  起码说明他和你境界类似了,或不会差很多了吧?
  圆智 20:32:13
  许多修行人,表面上修行好多年,事实上却连自己内在烦恼心结都观察不到,你说这种修行不是明显浪费生命吗?
  镜花水月 20:33:29
  是滴。
 
  圆智 20:33:53
  你说说,如果连自己的内心习气根结都观察不到,那样又怎能解决自心的根本问题呢,那个心性怎么修呢?
  镜花水月 20:35:42
  只要真修,总会由浅入深啊。
  圆智 20:35:43
  真正由浅入深的修心功夫,首先必须从随时觉察自心注意力的妄动做起。只要发现注意力不自觉地寻伺与挂碍外境,就应该当下回心转意用理智打消注意力的作用。——这是必须在生活中随时用心修行的。
 
  镜花水月 20:38:58
  这个有个前提条件吧,穷理基本完成了,在生活中,修行中自知调适?
  圆智 20:42:25
  真正菩萨道的修行,就是在生活中随时修心。禅宗修行为什么成就较快,关键就在随时随处用功。如果不是真正决心想修行解脱的人,根本就做不到这一点。
 
  镜花水月 20:43:00
  圆觉中说离贪,离欲,又说要勤求如来圆觉境界?
  圆智 20:45:47
  菩萨未见道之前,是不可能真正穷理的。注意力就是欲心的攀缘作用显现,注意力的寻伺一念不死,一念就不可能离欲,也不可能回归自心本来清净本性境界。
  镜花水月 20:49:47
  这个是第一步吧?勤求如来圆觉境界第二步?貌似可以解释为啥那么多开悟后来也到处参访。
  圆智 20:51:13
  这里只讨论成为菩萨之前的初步功夫。如果真正开悟成为菩萨,随后的功夫他自己会的,不用多讲。知道禅修过程中最容易堕入的毛病是什么吗?一个是昏沉,一个就是掉举。所谓昏沉,就是注意力与无明痴业顶牛被困住了。所谓掉举,掉,就是亡失对注意力习气的警觉;举,就是注意力盲目乱跑了。
 
  镜花水月 20:56:34
  怎么现在百度搜不到老师的博客了?
  圆智 20:56:37
  看你这些天的问题,就知道你好久没看圆智的博客了。
  
http://blog.sina.com.cn/chanok
  镜花水月 20:58:14
  你的博客以前看得很多,现在问题是从头梳理一遍吧。

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